kathNews

Das finde ich hochinteressant, diesen Austausch von zwei Fachleuten über das halbvergessene Sakrament der Krankensalbung!
Danke an Dolfi und an Monsignore Schlegl!

Trotzdem hat die Kirche nach dem II. Vatikanum den Namen " extrema unctio = letzte Ölung " zugunsten von " Krankensalbung" GEÄNDERT ,weil dies 1.dem biblischen Befund,aber auch der hl.Tradition BESSER entspricht.
ALLE orientalischen Riten gebrauchen das Wort " ευχη΄λαιον = euchelaion = Gebetsölung oder " елеосвящение= eleoswjaschtschenije = Ölweihung",und erzeugen damit keine Probleme. Msgr. Franz Schlegl

Trotzdem hat die Kirche nach dem II. Vatikanum den Namen " extrema unctio = letzte Ölung " zugunsten von " Krankensalbung" GEÄNDERT ,weil dies 1.dem biblischen Befund,aber auch der hl.Tradition BESSER entspricht.

Ich bin sicher kein "Gegner" dieser oder jener Bezeichnung und benütze aujch beide.
Als man "letzte Ölung" sagte, wurde dieses Sakrament ("fast immer") gründlich missverstanden und äusserst selten gespendet; und wenn, dann nur noch Menschen, die oft schon im Todeskampf lagen. Es ist zwar richtig und ABSOLUT NOTWENDIG, in diesen Stunden dem Menschen mit der Gnade und Stärkung eines Sakramentes beizustehen. Wenn es aber ausschliesslich für solche Situationen vorbehalten wird, ist es gründlich missverstanden!
Dieser Tatsache wollten die Konzilsväter des II. Vatikanum wohl Abhilfe leisten.
Nun aber ist man, wie bei vielen anderen Interpretationen des II. Vatikanums, auch hier in der Anwendung (Spendung) des Sakramentes manchmal ins Absurde abgeglitten. Zwar ist die Sache mit dem "Krankensonntag", an dem die KRANKENSALBUNG öffentlich gespendet wird, eine gute Einrichtung; absurd wird sie aber, wenn man sie dann auch Menhchen mittleren Alters, ja sogar Jugendichen und Kindern - einschliesslich den "sich in die Reihe stellenden" Nichtkatholiken - spendet! Ist das noch "Kranken"salbung oder doch eher Serieabfertigng, wie dies auch bei anderen Sakramenten nicht selten geschieht (etwa bei Kommuniongang und -spendung an alle, einschliesslich der Nichtkatholiken, ohne Rücksicht darauf, ob jemand beichten war bzw. überhaupt beichten kann oder nicht).